《 Paris Is Burning 巴黎在燃燒》

這部1990年的紀錄片，講述了上世紀80年代末在紐約曼哈頓的一羣非裔和拉丁裔的變裝皇后，舞蹈表演的心路歷程和地下文化，是性小眾紀錄電影中的經典之作。以炫麗的Voguing舞蹈和Ball 舞會文化，藉由與不同的人物深入訪談，看見舞蹈文化背後涉及的性別認同與種族議題。紐約哈林區的變裝舞會，當地的同志及跨性別人士如何聚集和形成互助社群。在那個性小眾更常面對暴力歧視和愛滋病威脅的年代，他們透過跳舞、透過變裝，對這個世界毫無歉意地表達自我。在舞台上的他們華麗、 浮誇、豔俗，沒有任何性別、性向的限制，享受著當刻最大的自由。

《 Portrait of a Lady on Fire 燃燒女子的畫像》

榮獲 2019 坎城影展「最佳劇本」獎、「酷兒金棕櫚」獎的唯美之作，法國電影《燃燒女子的畫像》是一部講述在1760年，一名年輕女畫家與將被出嫁的千金，二人凄美的女同性故事。節奏緩慢似油畫般逐筆逐筆去慢慢鋪墊，亦似水彩畫般淡淡渲染氣氛。戲內對白不多，但二人相逢的場景卻濔漫著濃厚的愛意，在短短幾日內靜靜地發酵，轟烈地燃燒。1760年的少女，每一瞥眼神、每一下舉止，都細膩入微，充滿靈魂的。在女導演的拍攝下，裸露的鏡頭不顯情色，離別的戲碼也不賣弄慘情。除了成禁忌的同性之戀，這齣電影的背景和對白亦不經意地透露著那個世紀女性的身份、地位和命運，生而為女性，沒有選擇權利的悲哀。

《Moonlight 月亮喜歡藍》

2017奧斯卡金像獎最佳電影《月亮喜歡藍》，講述邁阿密黑人社區的一個男孩，他的孩童、少年、青年時期3個年齡階段的成長之路，細膩、溫柔地描繪他的孤獨。在月光下黝黑的皮膚照出藍色的光，《月亮喜歡藍》講述了主角的內心即使逃避了整個世界，但肉身還是不得不融入佈滿俗世眼光的社會之中，生命的痛苦莫過於此。最後他選擇做自己，跟所愛的人、關心的人重新連繫。除了種族和同性戀議題，終究說出，個人成長的創傷與療癒。

被理解的需要

共融西九社區參與計劃

在香港演唱會的輪椅座位只能透過欄杆與欄杆之間的縫隙看偶像，在外國卻有20個人同時舉起輪椅一圓坐在這上面的人看偶像的心願，我們總覺得社區已經設有很多裝置及設施讓殘疾人士的生活更便利，可是真正需要被看見、被聽見的是他們的內心。西九文化區管理局與基督教家庭服務中心攜手舉辦「共融西九社區參與計劃」，從多元角度出發，感受西九文化區通達共融的氛圍，遊走在藝術文化之中。

是次計劃透過在西九文化區不同場地舉辦3個階段的活動，包括社區共融大使計劃、無障礙多元活動及共融「睇」驗，目的是希望連繫社區不同人士，包括殘疾及非殘疾人士、少數族裔等，以西九文化區作為平台，在輕鬆及藝術的角度下多了解及實踐共融的理念。計劃最後階段將壓軸於戲曲中心茶館劇場舉辦共融「睇」驗，計劃負責人表示：「欣賞藝術是每個人應有的權利，計劃期望舉辦真正「共融」的觀賞體驗，輔以口述影像及手語傳譯服務，讓觀眾可在不被標籤的情況下，一同放鬆、無壓力地欣賞戲曲表演。」活動圍繞整個西九文化區，包括藝術公園、Ｍ＋、香港故宮文化博物館及戲曲中心等場地，讓大家體驗西九文化區的活動。

除了設計不同的活動外，計劃亦招募了30位社區共融大使，在經過一系列的培訓學習專業知識與技能後，於活動期間為有需要的人提供協助，確保所有人都能參與區內的活動、享受藝術，身體力行體現社區共融。這個計劃並沒有特別強調「殘疾人士」的需要，而是為所有人提供一個參加活動的平台，不論有甚麼需要、甚麼族群、甚麼年齡，都能撇開身分參與其中。

此計劃將「共融」二字放在最前，這很值得我們思考，對於殘疾人士來說，何為「共融」？或許你會說幫助他們融入社區，或許你會說社區建設更完善，這些都是一種「偏愛」，當我們真正的走近他們，跟他們深入溝通後會發現，他們更渴望的是不被「偏愛」，而是「平等」。是的，他們可能無法看見充滿色彩的世界、無法聽見大家的聲音、無法邁開雙腿奔跑，無法用言語表達自己所想，但是我們小心翼翼的同情和關注，令他們的聲音更不被聽見；我們也常常被「善良」蒙蔽雙眼，看不見他們的需要。總以為社會已經為他們做的足夠多了，生而為人，要認清世界本就不平等，但他們渴求的「平等」，只是想要普通化「殘疾人士」這個標籤而已。有人說，殘疾人群就如同「折翼的天使」，我會說，他們不是天使，只是「不走尋常路」的普通人罷了。

2020年的一部美國紀錄片《希望之夏：殘疾起革命》(Crip Camp: A Disability Revolution)講述70年代一群殘障人士聚在夏令營中，創造了一個毫無偏見、平等，只屬於他們的世界，但短暫的夏令營時光並不會延伸至整個世界，他們還是會回到現實社會中。誠然，我們比起從前已經進步不少，但我們也許能夠以那個夏令營為藍本，打造真正傾聽他們聲音的社會。他們希望能和普通人一樣，而我們能做的，是給予他們一雙支持與鼓勵的手，讓他們擁有與我們共建明天的底氣。

被言說的願景

少數族裔訪問

香港是一個華洋雜處的地方，有華人、黑人、菲律賓人、白人等多民族聚居。多民族的特性亦明顯見於飲食文化之中，各國特色餐廳開滿鬧市，近至日本爐端燒、南韓人參雞，遠至希臘木莎卡都可以在香港一嚐滋味，更會有新派菜式糅合各國風味，可謂是文化大熔爐的具體呈現。然而，香港又是否真的如想像般文化共融，少數族裔的聲音有沒有被本地人所聽見呢？

Cedric是印尼人，出生於雅加達，自小在香港長大，於國際學校畢業後，現為理工大學商學院管理學系四年級生。他認為印尼與香港的文化迥異，並舉例說，印尼人大多信奉伊斯蘭教，所以飲食文化以雞肉、羊肉和牛肉為主；華人的飲食文化限制豬肉入饌，但傳入印尼後也會依據當地的宗教而改良，如Siomay（印尼版燒賣）以雞肉代替豬肉，以符合伊斯蘭教的規範。

語言互通  消弭隔閡

同時具備兩種文化背景的Cedric一直以來都在國際學校和大學等文化相對共融的地方生活；身邊的同學均來自不同地方，共同語言是英語，所以溝通交流沒有障礙，亦無分彼此；但他亦留意到本地人（粵語使用者）與其他族裔的人（英語使用者）有語言隔閡，由於粵語和英語是截然不同的語言，所以不利雙方交流，自然便有族群分隔的問題，如「本地人會更願意與自身群體打成一片，而非與其他種族的人交流」。

問及香港是否一個文化共融的地方？Cedric坦言，須視乎具體情況而定，不能一概而論，「在某些共同語言是英語的環境，如在國際學校或他的工作場所中，文化共融程度很高，但某些地方則不然。」

由此可見，說著同樣的語言是互相交流的重要前提，同時亦影響文化共融的高低程度。因此，Cedric認為文化共融須從教育入手，他憧憬本地主流學校可以與國際學校有更多協作，他以其母校港島中學為例，以往也會與沙田社區合作，希望促進本地社群與其他族裔之間的交流。

文化共融  路仍漫長

學習粵語一向是少數族裔的一大難關，Cedric也不例外，尤其國際學校只教授普通話，並沒有提供廣東話課程，直至升讀大學及現在因兼職工作才偶爾使用粵語。然而，他坦言，在實際溝通上，因某些字詞只懂得粵普其中一種語言的說法，所以會不期然地粵普夾雜使用。

既然文化共融需要共同語言為基礎，那麼香港的教育又能否切合本地人的學習期望，同時兼顧少數族裔的需要呢？以目前而言，本地學生依然以使用粵語為主，少數族裔除了各自的母語外，大多以英語為主要溝通語言，香港教育若不竭力消弭語言隔膜，社會距離真正的多元共融，恐怕還有有一段路要走。